Прежде чем начать этот разговор о термине "Интегральная" следует без сомнения указать источник, откуда я черпаю вдохновение и энергию. Это книга "Шри Ауробиндо, или Путешествия Сознания". Сатпрем. Эта книга и является источником моих размышлений и поисков.
"Фактически ищущий в интегральной йоге будет больше открыт опасности, чем другие (Шри Ауробиндо часто говорил, что его йога — это битва),[75] потому что он стремится все охватить своим сознаньем, ничего не расчленяя, и потому, что ему предстоит открыть не один-единственный путь к благодати высот и победить не одного-единственного стража бесценных сокровищ, но освоить множество путей — справа, слева, внизу, на каждом уровне своего существа — и добыть не одно сокровище." (с)
Итак, начав развивать тему об интегральной йоге совершенно и абсолютно ясно что мы должны ввести в терминологию такой термин как Божественное.
Но прежде загляним в Викисловарь и Википедию и посмотрим трактовку слова Интегральная в её общепринятом восприятии.
И для лучшего понимания посмотрим и термин "Интеграция"
Интегра́ция (от лат. integratio — «восстановление», «восполнение», «соединение») — процесс объединения частей в целое.
То есть чтобы говорить об интеграции и интегральной как всеобъемлющей, всё охватывающие йоге, то прежде всего мы должны заглянуть в философию, религии. Многие религии мира придерживаются канонов того что Бог Един, и во многих религиях мира, также можно отследить и такую тему, такую мысль, такой постулат как "Всё есть Бог". Таким образом вы уже наверное догадались к чему я веду- то есть Бог это Дух, Сознание, которое во всём, из него всё исходит, и в него всё уходит.
В вышеназванной книге есть такой момент, на который я бы хотела обратить Ваше внимание. Приведу цитату.
"Как мы ни старались, мы все-таки не поняли, каким образом, в силу какого искажения «все есть Брахман» превратилось во «все, кроме мира, есть Брахман»." (с)
И снова обратимся в Википедию.
Брахман[1] (санскр.ब्रह्मन्, МФА: [ˈbrəmən]; от बृह्, brh, «расти, нарастать, расширяться» и मन्, man, «отражать, верить, мыслить, разум»; первоначально (в Ригведе) — «молитва»[2]) — в индийской идеалистической философии, как в ведийской вообще, так и в шести школах (даршанах) индийской философии, включая йогу, понятие, обозначающее надличностный, индифферентный Абсолют, «Душу мира», первооснову всех вещей и феноменов[2].
Наверно это наша печаль, наше непонимание говорит о несовершенстве мира, и люди, в поисках ответа, готовы отказаться от идеи, что всё есть Бог. Легче наверно было бы считать, что Бог где-то там, в абстрагированной от земли реальности, но не здесь на земле, где столько бед и несчастий. Шри Ауробиндо высказывает иную точку зрения на это. Всё есть Бог и всё остается им, просто настоящее- мощное снисхождение Духа- Сознания ещё не произошло, но день за днем, момент за моментом это происходит - Дух спускается в материю. И здесь есть все причины говорить об эволюции.
"Быть и быть во всей полноте [to be and to be fully] — это цель Природы, которую она стремится реализовать в нас… а быть во всей полноте — значит быть всем, что существует.[160] Мы ощущаем необходимость в полноте бытия потому, что мы и есть эта Полнота. Идеал, который притягивает нас, цель, которая определяет наше движение, находятся на самом деле не впереди — они не влекут нас к себе, а толкают нас; цель находится позади нас, а также — и впереди нас, и внутри нас. Эволюция — это вечное распускание цветка, который всегда был цветком." (с)
В конечном счете, Божественное находит себя, всю свою полноту во всем живом и в каждом цветочке. Двигаясь из темноты на свет, выходит чтоб явить всю свою гармонию красоты, Высшего света и любви. Ибо Бог - есть любовь. И говоря о темноте, в данном контексте, я подразумеваю инерционные силы, из которых выходит высвобождение, открытие, распространение Божественного, что есть Свет, как радость и прогресс, как Сила, которая всё налаживает, упорядочивает и привносит Гармонию в каждый насущный элемент материи и духа.
И мы теперь подошли к одному важнейшему наверно постулату, которому нас учит Интегральная Йога, хотя конечно такое определение и совсем не ново, мы подошли к разговору о разделении мира на две составляющие части: Материя и Сознание.
Материя и Сознание как в антагонизме друг другу и в тоже время как в великом союзничестве, соитии, совокупности, как разное и как одно целое. И если мы поставим в пример Человека, как "венец эволюции", то совершенно безошибочно увидим, что сознание уже сошло в материю. Шри Ауробиндо немало говорит о том, что сознание - оно повсеместно: от мала до велика. И если говоря о животном мире, мы имеем все основания полагать о сознательности, то тоже самое и с растениями. То есть здесь следует ввести понятие о Планах Сознания.
Взяв во внимание вышесказанное о схождении Божественного, становится очевидно для нас, что есть Сознания на порядок выше, чем мы привыкли это понимать, и на порядок ниже - если мы будем брать растение и животных, и даже ещё ниже, например как вода или камень, но это уже сознание ибо это Божественное.
Таким образом, посредством Интегральной Йоги, мы стремимся расширить своё сознание и немного приподняться в своем сознательном уровне и стремлении, чтоб эволюция не останавливалась, она шла и мы тоже, таким образом, можем достичь своей цели в удовлетворении своих желаний, в полноте духовной и нравственной увидеть жизнь, понять, прочувствовать, прикоснуться и добиться морального удовлетворения, гармонии и уюта в своем собственном мире и теле.
"Идеал, который я ставлю перед нашей йогой, не налагает никаких пут ни на духовную жизнь, ни на устремления. Духовную жизнь невозможно сформулировать в виде каких-то жестких определений или связать фиксированными ментальными правилами; она представляет собою широкое поле эволюции, беспредельное царство, которое потенциально шире, чем все царства, находящиеся ниже, царство с сотней областей, с тысячью типов, стадий, форм, путей, разнообразных идеалов, степеней духовного прогресса.[182] Поэтому мы можем предложить лишь несколько указаний в надежде на то, что каждый сам сделает свое собственное особое открытие, которое осветит его путь. Всегда нужно помнить, что подлинный механизм йоги состоит в том, чтобы поймать нить своего сознания, — «сияющую нить», о которой говорили риши (Риг Веда. X.53), — держаться за нее и идти так до самого конца." (с)
И теперь мы подошли к такой терминологии как фронтальный человек. Что такое фронтальный человек? Это собственно- личность, некая обособленная единица общества, индивидуальность, которая в своих желаниях, в своих стремлениях находятся в общем потоке жизни, действий и общества. Ну и фронтальном существом или фронтальным человеком мы называем на первом этапе человека, который погружён внутрь этого мира. Почему мы говорим погружён?-потому что он находится на том уровне сознания, который мы привыкли понимать и чувствовать как общепринятую мерку сознательности. Но если мы начинаем практиковать Интегральную Йогу, то почти сразу приходим к пониманию, что на этом уровне сознательность, сознание не исчерпывается. И если мы снова привлечем тему о планах сознания, то мы говорим и о схождении сознания в нас, как йогинов, как реформаторов. Реформатов своей жизни, по- крайней мере на каком-то уровне.
"Разум нельзя научить ничему, что бы уже не было заключено в качестве потенциального знания в разворачивающейся душе творения. Таким образом, и все совершенство, на которое способен внешний человек, — это только реализация вечного совершенства Духа внутри него. Мы познаем Божественное и становимся Божественным потому, что уже являемся им по своей скрытой природе. Всякое обучение — это раскрытие [revealing — откровение], всякое становление — это развертывание. Обретение себя — это тайна; самопознание и растущее сознание — это средство и процесс.[167]" (с)
Наконец, подведем итоги. Что же значит термин "Интегральная" применительно к Йоге. Прежде всего это схождение Божественного: Дух- Сознание в материю. Органическое сплетение Сознание- Материя и Духовный Рост в Планах Сознания. От Фронтального существа до Йогина- реформатора. Реформатора жизни и адепт эволюции, которая всё объединяет, упорядочивает и вносит во все сферы жизни гармонию. Интеграция сознания от имеющегося уровня выше по этой ступени эволюции за сознанием, которое исцеляет всё несовершенство мира. Ведь источник Высшего Света - Сознания находится во вне мира и полностью в нем, в том числе и как потенциал, который должен быть реализован.
"Эта реализация должна прийти и закрепиться именно в бодрствующем состоянии, чтобы стать реальностью жизни… Переживание и транс полезны при открытии существа и при его подготовке, но по-настоящему овладевают реализацией лишь тогда, когда она постоянно присутствует в бодрствующем состоянии.[192] Цель, которую мы преследуем, — это состояние интегрального господства, а не духовное исключение себя из игры, и господство это возможно лишь при условии непрерывности сознания. Когда мы входим в экстаз, мы теряем «кого-то» — того, кто мог бы создать мост между силами наверху и бессилием внизу." (с)
И скоренько пробежимся по верхам, про что мы говорили в предыдущих двух статьях.
Самоопределение. Фронтальное существо - исключительное в своем роде, в своей природе, но идентичен любому другому человеку во многом. Самоопределение- желание- стремление. Желание- стремление улучшить качественно свой уровень жизни. Самоопределение - общественность. Помогая себе ты помогаешь другим. Вовлеченность в процесс эволюции - интеграции всеобъемлющих начал. Самоопределение- стремление- действие. Правильное применение и распределении энергии движения. Движения- что есть жизнь. И далее, самоопределение - желание- стремление - действие- бездействие. Грамотно организованный баланс усилия и отдыха и в своем ином проявлении бездействие как действие, которое усиливает импульс преобразований. В конечном итоге: Самоопределение - желание- стремление - действие- бездействие- достижение желаемого. Человеческая сущность раскрывая себя, раскрывая свои возможности через познания реализует не только эволюционный переход на новый, более прогрессивный этап развития и существования, но и в гуще йогической практики достигает свершение своих желаний и упорядочивает быт (жизнь).
"Конечное знание — это то, которое постигает и принимает Бога во вселенной так же, как и за пределами вселенной, а интегральная йога — это та, которая, обретя Трансцендентное, может вернуться во вселенную, не теряя обретенного и сохраняя способность свободно нисходить и восходить по великой лестнице существования.[181]" (с)